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試論蘇作玉牌創作藝術水平的提升

作者: 來源: 日期:2015/8/20 16:19:40 人氣:313
試論蘇作玉牌創作藝術水平的提升
 曹 揚
試論蘇作玉牌創作藝術水平的提升
湖上小隱牌


??玉牌是玉雕的重要表現形式之一,為人們所喜聞樂見。歷史上每個時期制作的玉牌從表現形式和內容,以及雕刻技法上不僅反映出那個時代的明顯印記,也留下了制作者的個性特征和藝術追求。
??要說“蘇作”玉牌的制作,人們首先會想到在中國玉雕史上最負盛名的琢玉大師陸子岡。他所處的明嘉靖、萬歷年間正是蘇州玉雕發展的鼎盛歷史時期,他將詩、書、畫、印融入到玉牌的創作中,并運用高超的技法將形式和內容結合得精妙無比。他的創意和技藝引領了當時玉牌創作的潮流,可謂一洗時風,影響所及,使我國的玉雕制作工藝提升到一個新的藝術境界,特別是他獨創的“子岡牌”更加影響深遠,直至今日仍為世人所推崇。
??陸子岡所制的“子岡牌”多為長方形,其長寬比例非常講究,按現在的說法均符合黃金比例的定律,大小適中,方圓有度,并且非潔白無瑕、滋潤溫柔的和田佳料不用。他常以淺浮雕的形式表現畫面,玉牌正面的山水、花鳥、人物、走獸雖為琢玉工具碾出,卻賦有中國畫的筆墨情趣,反面一般雕刻詩文,或楷書、或行草,猶如書法家直接書寫其上,令人嘆為觀止,加上牌頭、邊框的精美裝飾,使之更顯精美絕倫,具有極高的藝術觀賞性,且意味無窮。
??蘇州玉雕的前人為我們留下了如此絢爛的藝術瑰寶,尤其是“子岡牌”藝冠群玉之上,雖后人摹制層出不窮,均無法望其項背。我們作為玉雕后人在為之自豪之余也時常深感壓力巨大。如何繼承前輩的技藝精華,提升當代的“蘇作”玉牌的藝術水平,這是我們這一代人面臨的一個嚴峻課題。
試論蘇作玉牌創作藝術水平的提升?試論蘇作玉牌創作藝術水平的提升
曹揚《道法自然白玉牌》

??無疑,創新是必由之路。現在大家都提“創新”,似乎已變成一種時髦,不說“創新”便是落伍,但究竟為什么要創新,又該如何創新,理解的人卻為數不多。“新”并不等于“好”。有些人把創新當作目標,結果制作的東西千奇百怪,荒誕不堪,反而不如“舊”的好。他們不明白創新的目的,創新的目的不是要“新”而是要“好”,要與時代合拍。藝術作品不會因時代不同而產生先進和落后的問題,只存在經典和平庸,這正是先人留下那么多文化遺產的原因。創新是有所突破的標志,更是能夠與時俱進,不斷發展的動力之一。在繼承中學習,在學習中揚棄,在揚棄中發展,這是創新的有效途徑。其實從大的方面來說,人類的文明進步的過程就是不斷創新的過程。
??對于“蘇作”玉牌的創新,每個玉雕人都會有各自不同的想法和做法。我認為,創新是在繼承歷史優秀傳統得基礎上的創新,首先玉牌的基本形制不該有大的改變,這是由歷史約定俗成的,否則便不能稱為玉牌了,而創新則要冷靜地分析歷史上和當代“蘇作”玉牌的長處和短處,并通過認真審視和研究構成新的設計思想。
??我從制作玉牌的實踐中在以下幾個方面進行了嘗試:
一、減弱牌頭裝飾,突出主體畫面。
“子岡牌”的牌頭裝飾稍嫌繁縟,裝飾味稍重,以至影響主體畫
面效果;“子岡牌”牌頭的紋樣大都以仿古龍紋、仿古鳳紋、云頭紋、如意紋,或吉祥紋飾為主,不論主體畫面內容,一律機械地擺上這些紋飾,雖工藝性強,但藝術性弱,且牌頭占整個牌面比重過大,削弱了主體畫面的表達,似有喧賓奪主。我在玉牌的創作中對此作了一定的改進,適當減少了牌頭的占比,有些正面甚至沒有牌頭,而且將牌頭對稱的幾何圖形紋飾改為自然形。牌頭上的圖案紋飾也視主體畫面的內容而定,如畫面是仕女,牌頭可能會是花卉;畫面是山水,牌頭就會是遠山煙云,盡量使牌頭紋飾和畫面兩者產生有機聯系。
二、豐富畫面層次,增強視覺效果。
傳統的牌子一般都是淺浮雕,層次不多,立體感不強。為了使畫
面更加完善,我綜合運用深浮雕、中浮雕、淺浮雕及錢幣雕(超淺浮雕),并借鑒中國畫的平遠、中遠、高遠的意境,經巧妙組合,使近景、中景、遠景層層推進,豐富了畫面層次,拓展了畫面空間,增強了視覺效果,我最近制作的一塊人物山水牌,層次就達到了十六層之多。
三、精益求精,提高技藝水平。
我體會到,僅有激情和想法,沒有精湛的雕刻技巧是不可能將理
想變成美好現實的。一塊原料要變成一件精致的玉雕作品離不開工藝,一件作品的成功與否很大程度上體現在雕刻技藝上。要想使當代的“蘇作”玉牌更上一層樓,工藝上也必須要超越前人。現代玉雕工具已經得到很大改進,這為我們創造了歷史上無可比擬的條件,只要我們不斷實踐和研究,潛心制作,在工藝上超過前人并不是難事。目前,我們中不少玉雕人在工藝制作上已經超越了古人,但這還不夠,我們還應該不斷進步,爭取做到更好,這才是我們這一代蘇作玉雕人應有的志向。
四、從傳統文化中吸收養料,盡情展現意境美。玉雕是中國的、民族的,越具民族性的藝術就越具有世界性,所以必須要以中國美學的眼光指導玉牌創作,我們可以在文學、詩詞、音樂、宗教中獲得靈感。傳統玉牌的畫面也是“中國畫”,其藝術高度并非不能突破,目前它的畫面還不能與優秀的中國畫相提并論,但有距離就有提升的可能,就可尋找我們的突破口。中國美學把高雅作為最高境界,講究創造美的意境。那么什么是意境?意境即“情景交融”,即通過對客觀事物的觀察、認識、體驗、感受而產生的某種思想情感,并以藝術構思和形象塑造把這種思想情感充分表達出來,使畫面產生一種動人的境界。
??意境美的展現最主要的是掌握好虛實關系,藝術家要把主觀的理想,情感和追求灌注到創作中去,在實存物象中提煉出美和真來。為使美更加真實,則須處理好畫面中的虛實關系,“虛而為實,是在筆墨有無間”。虛實表現方法是營造空間感的重要手段。空間感是通過審美、聯想和想像獲得的,是一種意象空間,是中國人的審美習慣,無虛不能顯實,無實不能存虛,虛實關系涵蓋畫面上一切對立統一的關系,如:主次、賓主、顯隱、疏密、松緊、輕重、繁簡、緩急等。中國美學最關注的就是意境,使心靈客觀化,景物情感化,情與景交融,從而創造出最深厚的情,最瑩透的景,天人合一,與宇宙同化,虛無縹緲風骨猶存,在天地之中創造出一個能夠豐富人的想象,調動人的情感,凈化人的心靈的嶄新藝術世界。這個由美的意境構成的世界,正是虛(情)與實(景)的有機協調的統一體。一個人的精神境界,才氣學識,綜合素質的高低,決定了他對意境的感受和理解的程度。因此我們應當加強自我修養,使自己獨具慧眼,發揮思維、意念、情感和想象力,在具體的、有限的玉牌方寸中創造出無限的旋律來。
??在長期的玉雕創作探索中,我深切地體會到,走藝術創作的道路就像在迷霧中爬山一樣,山路雖然看不清晰,但只要認準方向,憑借信念走出堅定的每一步,一定會達到一定高度。一旦陽光普照,迷霧消散,你就可以看到最美麗的風景。因此,我認為,只要我們共同努力,孜孜以求,今天的“蘇作”玉牌一定會在玉雕史上留下光彩奪目的一頁。
(作者系中國玉雕大師、蘇州市工藝美術大師、工藝美術師)
試論蘇作玉牌創作藝術水平的提升
旋轉?拜月
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