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玉器的工藝與藝術(葛洪)

作者: 來源: 日期:2015/8/20 17:16:44 人氣:311

玉器工藝與藝術
葛  洪

??中國上下五千年的歷史,也是一部中國玉器上下五千年的歷史。
??在漫長的發展過程中,隨著社會政治、經濟、文化的變化,玉器也不斷發生著演變。以表現主題和藝術風格來區分,大體有上古,中古,近代三個大的時間段;以玉器所反映的文化特征來看,可以唐,宋為時間節點,上可追溯先秦,下可連接至清末。戰國之前以當時的政治所需要的巫術,宗教為主,神秘而莊重;秦、漢時代的玉器具有特別鮮明的時代特征,尤其是漢代,形成了中國玉器發展的一個高峰。這段時間的作品有一種既渾厚又典雅的氣質,精美而品種多樣,展現出當時那種高昂的民族精神。從制作工藝上看,自商朝開始的圓雕與陰線刻相結合的技藝特征,到周朝形成了片狀雙面或單面雙陰線雕刻為主。這種技藝特征一直持續到西周及東周,并從春秋中期逐漸向減地浮雕發展,至漢以后逐步形成了鏤空和圓雕的技藝風格特點。
??宋以前的核心是儒家從禮學上肯定了玉在政治和社會生活中的地位,然后逐漸確立起以儒家思想為主體的玉器體系。宋代之后的玉器繼承了前人的優秀工藝傳統,同時注重吸收當時繪畫與書法藝術,出現了更多以山水人物畫面的作品,具有比較濃厚的現實生活氣息。明清兩代,玉器在繼承前人的基礎上又有了一個發展高潮,題材內容更豐富,制作技藝也更精湛。
玉器的工藝與藝術(葛洪)
??歷史上的玉器是為統治階級服務的,玉器的制作工藝也隨著時代的發展和政治要求的不同而呈現出不同的特點。早期玉器制作工具比較原始,并從當時玉器所代表的政治意義出發,都以簡單、簡約的手法勾勒出渾厚、莊重、神秘的特點,比如紅山文化的玉豬龍等。而秦漢時代,隨著時代的進步及工具的改良,并根據政治的需要,制作工藝日益精良,反映出細致而華貴的藝術特點。唐、宋、元時期,文化的多元,以及統治者所借助的政治工具的轉移,使玉器在制作工藝出現了停滯或退步。直至明清時期,隨著玉器所肩負的政治意義的淡化及科技的進步和而重新煥發出新的光輝,其代表作如“子岡牌”等。從工藝制作特征分析,自漢以后采取的鏤空和圓雕為主逐步演變為以平面雕為主,這種平面雕常常以淺浮雕、中浮雕、高浮雕為主,同時也有一些線雕、圓雕、鏤空等。
??當代的玉器進入了一個全新的時代,特別是改革開放以來,玉器更是欣欣向榮,不僅在表現形式和內容上兼收并蓄,同時在制作工具改革改良上也史無前例。當代玉器首先是一件工藝美術品,是“藝”和“美”的完美結合。現在我們完全有能力通過精巧的工藝來表達美感,從而引起觀賞者或收藏者的共鳴。因此,每一件玉器的制作都承載著作者對傳統玉文化的理解及美的詮釋。
玉器的工藝與藝術(葛洪)
??當代人們審美能力的提高和審美情趣多樣性的變化促使我們不可能再在形式上、題材上內容上一味地依照古人的玉器依貓畫虎地照搬,這樣的玉器對當代人已經沒有多少吸引力了。因此,玉器既要“師古”又不能“唯古”,既要傳承文化精髓,更要結合時代特點,體現文化內涵。所謂傳承文化精髓,就是從業者對中華玉文化要有全面而深刻的認識和理解。比如構成玉器作品的所有元素,要知道是怎么來的,代表什么意義,它們的組合表達的又是什么樣的文化內涵,而不是簡單地堆砌這些元素。我深切地體會到,這種認識與理解需要長時間的不斷積累,一件成功作品的形成往往就是一個階段思考與知識積累的結果,而不是一時的突發奇想或隨意的信手拈來。 
??在玉器作品的制作工程中,我們既需要繼承精髓,也需要拋棄糟粕;既要尊重歷史,更要發展特色。古代,由于文明程度和文化差異的不同,并因各個時期的局限性,使之在玉器這個傳統文化的領域里呈現出不同的時代特征。而我們所處的時代是一個全球化經濟的時代,是一個思想活躍、信息多元的時代,題材內容與表現形式的多樣性為我們提供了取之不盡、用之不竭的源泉,提供了在繼承優秀傳統的基礎上創新發展的契機。繼承優秀傳統是十分重要的,沒有繼承就成了無源之水、無本之木;但是,如果只是單一的模仿就難免出現僵化,也是沒有出路的。因此,從這個意義上說,創新發展就顯得特別重要。
玉器的工藝與藝術(葛洪)
??藝術總是隨著歷史的演進而發展,各個時代的社會生活都會通過藝術家的體悟與感受在作品中留下那個時代的印記和痕跡。所以,每個時代都會形成與前代或后代不盡相同的藝術特質,這就是時代性,其中既有繼承,也有創新,主要體現在表現形式的多樣性和作品所表達的思想內涵等方面。當代玉雕的時代性主要體現在對玉的審視與解讀,對題材內容的選擇,對工藝的精益求精,以及市場與客戶對玉雕作品的訴求等方面,這些都帶有鮮明的時代烙印。當代的玉器不再是神器,不再是身份的象征,不再是財富的標記,而是反映了琢玉人和藏玉人的審美追求與生活情感,它已漸漸根植到人們的日常生活之中。
??現代玉器藝術是傳統與現代的一種融合,概括地說,其表現形式是現代的,而題材內容是傳統的。如果要給這種風格特色下一個定義的話,可稱之為“師古彌新”。“師古”是相對“仿古”而言的,“仿古”是制玉的第一階段,基本按照傳統的思路走,主要以仿制和小幅度改良為主,這階段最大的好處是制玉者可以借鑒大量的傳統玉器造型,增加藝術造詣的積累,但個人發揮的空間比較小。“師古”則是從“必然王國到自由王國”的一個發展,它更注重對傳統意境的追求,而不是形與神的摹寫。古代的東西很好,但它怎么就好了,這需要我們用心去解讀。大多數老的玉器作品在表達那個特定時代的民族靈魂和精神方面具有獨特之處。我們今天“師古”,就是要“仿古仿形,師古師心”。在當代玉器藝術領域里,我們更應該強調“師古“。如果還是一味地復制古器,那是在告訴我們的后人,我們這一代是沒有思想的,復制得再好,做出來也是沒有靈魂的一個空殼而已。時間在前行,我們如不跟著走就等于后退。
??近幾年,我本人也一直在致力于在師古彌新的道路上不斷探索,努力走出傳統的“框架”,形成個性化的特色,力圖以新的視角、新的認識和體驗去詮釋古典。例如制作小件山子雕,我追求簡約、圓潤、溫和的特色,重視畫面意境的表達,使之更靈秀、更典雅。我創作的山子雕和田白玉籽料《山思》隨形施藝,嶙峋層疊的山石圓潤、溫和,古松涼亭下,一條小河穿山而過,一條小船靜靜地停靠在涼亭邊,寥寥數筆便刻畫出清新而幽遠的意境。這種以現代的審美來詮釋傳統畫意的手法,展現出當代蘇州玉雕纖細、委婉、簡約的藝術特征。
玉器的工藝與藝術(葛洪)
??在“師古”的題材上,我比較喜歡將漢代的紋飾和那些簡潔有力的線條融化在作品之中,漢代的紋飾包括幾何紋、動物紋,動物紋又有寫實的和圖案化的,兩者之中我更喜歡圖案化的、特征化的,又特別傳神的那些,并通過提煉后在作品中反映出來。例如《天馬行空》玉牌,我將漢代的立體造型化為平面,僅刻畫了馬首的形象,馬身完全予以虛化,背景則是風云叱咤,演化出奔放雄健的神韻。又如白玉籽料《懷古溯宗》,它充分利用天然的金黃皮色,以龍紋、瓦當、刀斧、谷丁、古錢幣等元素巧妙組合,彰顯出秦韻漢風,形體雖小,卻顯得大氣磅礴。
玉器的工藝與藝術(葛洪)
??工藝品與藝術品并沒有絕對的界限,玉雕作為一種造型藝術,一方面能反映出當時當地的社會狀況和人文精神,另一方面也可以在某種程度上滿足人們現實生活的需求。而由于儒家論玉的深刻影響,將玉和人的品格聯系在一起,波及至今,又使玉器對社會意識形態的構建,產生了一定的積極意義。與此同時,以當代的審美觀來審視,玉雕藝術的美學價值也是不可忽視的,它可以通過對美的詮釋帶給人們心靈的愉悅于精神文化的享受。這就要求我們制玉人在“師古”的道路上堅持不懈地追求玉器的工藝性和藝術性,使之“內容配合形式美而出新,工藝配合形式美而出彩”,如此,才能在歷史發展的長河中留下當代玉雕的時代印記。
(作者系中國玉雕大師、江蘇省工藝美術名人、高級工藝美術師)
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