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蘇作玉雕與“子岡杯”

作者: 來源: 日期:2015/8/22 14:19:43 人氣:2578
蘇作玉雕與“子岡杯”
單存德
??歷史上,蘇州玉雕因涌現一代宗師陸子岡而名聞海內;當今,蘇州玉雕因創立“子岡杯”玉石雕精品展覽而令全國矚目。從“子岡玉”、“子岡牌”到“子岡杯”,其中既有歷史文化底氣,又有精湛技藝高度,更有人才與產業支撐。
??“子岡杯”的歷史文化底氣
??蘇州的玉雕刻最早可追溯至良渚文化時期,良渚人以玉為禮器,創造了中國歷史上最早的玉文化。春秋時期,吳國玉工制作的玉器顯示出高超的技藝水平。北宋時,朝廷曾在蘇州設立造作局,其中役使的工匠就有玉工,專為朝廷制作玉器,供皇室享用;南宋范成大編修的《吳郡志》,記錄了五代廣陵王錢元璙令吳郡玉工顏規于王府便廳解玉的文字。明人宋應星的《天工開物》一書上更有 “良玉雖集京師,工巧則推蘇郡”的贊嘆。
??明清時期,蘇州作為東南沿海大都市,不但生活奢華,而且引領時尚潮流,玉器等高檔消費品市場極度振興。其時,“蘇州專諸巷,琢玉、雕金,鏤木、刻竹、與夫髹漆、裝璜、像生、針繡,咸類聚而列肆焉。…概之曰‘蘇作’。廣東匠役,亦以巧弛名,是有‘廣東匠,蘇州樣’之諺”。清乾隆時,蘇州織造不但要向朝廷提供玉匠、玉料,還負責為皇室加工玉器,體現出宮廷對蘇州技術優勢的高度認可和關注。乾隆帝御制詩中經常提到蘇州閶門內的“專諸巷”,如“專諸巷中多妙手”、“專諸多巧匠”等。專諸巷的工匠們“在擔當宮廷玉器制作重要角色的同時,還通過日常活動將所掌握的制玉技術逐漸滲透到宮廷,甚至是乾隆皇帝本人”,“為造辦處玉器制作提供了技術保障”。
??當時,蘇州民間的琢玉作坊達八百三十余戶,在專諸巷、天庫前、周王廟弄,寶林寺前等街巷集中了大量的玉器作坊。專諸巷內還有座周王廟,供奉著周宣靈王的塑像,琢玉行業視周宣靈王為祖師,行會就設在此處。每逢農歷九月十三至十六,全城大小近千家作坊都要拿自己最精心的杰作作為祭祀供品去陳列展示。屆時,同業相互觀摩,各路客商云集,市民爭相觀摩,熱鬧非凡。當時,這種現象在全國也是絕無僅有的。 
??“子岡杯”技藝引領高度
??明末清初,蘇州的玉器制作已處于鼎盛時期,全國三大琢玉中心北京、蘇州、揚州,數蘇州最為突出,陸子岡、劉諗、賀四、王小溪,以及姚宗仁等皆為一代琢玉名手,尤以陸子岡、姚宗仁等著名,雖區區工匠卻“名聞朝野”。
??陸子岡所制玉雕作品,多形制仿漢,取法于宋,頗具古意。他長于起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃,尤擅長平面減地技法,表現出類似于淺浮雕的精妙與靈動。他的制品常見有盒、花插、發簪、香爐等,《蘇州府志》載:“陸子岡,碾玉妙手,造水仙簪,玲瓏奇巧,花如毫發",被譽為”鬼斧神工”。明《徐文長集》中有題水仙詩五首,其中有“昆吾峰盡終難似,愁煞蘇州陸子岡”之句。他獨創的“昆吾”刀法為當時的一大絕技,所制玉器人稱“子岡玉”,為達官貴人所孜孜以求,堪與同為明代的唐伯虎仕女畫并駕齊驅。
??陸子岡的技藝反映在“子岡牌”上,影響更為深遠。他融詩、書、畫、印于一體,以豐富而多變的技法將形式美和藝術美結合得完美無比。他的創意和技藝引領了當時玉牌創作的潮流,將制作工藝提升到一個新的高度。他以淺浮雕的技法表現畫面,正面常為山水、花鳥、人物、走獸,雖由琢玉工藝碾出,卻飽含中國書畫的筆韻墨趣;反面往往以平面減地技法雕刻詩文,或楷書、或行草,猶如書家一氣呵成;牌頭、邊框常以精美的紋飾裝點,倍顯藝術魅力。陸子岡的作品都有刻款,以篆書和隸書為主,后世效仿者甚眾。雖摹制者層出不窮,卻均難以望其項背。
??姚宗仁出生于蘇州玉雕世家,雍正七年(1729)進入造辦處,在宮中應藝至少二十六年之久。在乾隆二十年(1755)以前,乾隆皇帝經常指名讓他設計玉器活計。姚宗仁熟知偽古法,成為宮廷仿制古玉的關鍵人物。乾隆皇帝從姚宗仁那里得知這種玉器染色技術后,特意寫過一篇《玉杯記》文章,記述了姚宗仁所講其父傳授的“淳煉之法”,即染玉之法,并據此對宮藏玉器進行清理,鑒別出用此種技術制作的仿古玉器,并在包裝盒上刻《玉杯記》全文,這些玉器在北京故宮博物院和臺北故宮博物院都有收藏。
姚宗仁經常為宮廷和皇帝提供技術咨詢,評判漢玉陳設的品質等,以將自己所擁有的制玉技術和知識傳遞給宮廷甚至乾隆皇帝。乾隆皇帝在乾隆五十一年(1786)四月的詩作《詠漢玉輞頭瓶》中,將姚宗仁的真假染色辨別方法應用于玉器鑒別之中,并在詩注中特別提到:“染玉之法亦有其道,今之偽為者率以油漬,與污者圬墻了無以異,詳見昔所作《玉杯記》”。
??“子岡杯”的產業與人才支撐
??歷史的發展常常不以人的意志為轉移而往往有其驚人的相似之處。今日之蘇州,經濟發展迅猛,民眾生活富裕,文化氣息濃厚,以其深厚的歷史文化積淀、山清水秀的自然條件、開放寬松的市場環境、絡繹不絕的海內外客戶,以及愛玉、藏玉的傳統,吸引了來自浙江、河南、福建、安徽、上海、新疆,以及江蘇其他城市的玉雕創業者、從業者,彰顯出古韻今風的城市魅力和海納百川的博大胸懷。他們感受蘇州,融入蘇州,迅速壯大了蘇州的玉雕隊伍。現今,古城區的相王弄、觀前地區、園林路、齊門路,以及吳中區的光福鎮、高新區的東諸鎮等地已成為全國玉雕從業者的集聚之地。數以千計的玉器作坊、玉器商鋪鱗次櫛比,各種流派、風格爭奇斗艷。從某種意義上說,當今的蘇州玉雕已基本涵蓋了全國大部分的玉雕品類和風格特色。
??當代的蘇州玉雕在繼承歷史優秀傳統的基礎上發生了很大變化,其特點與風格呈現出極其鮮明的時代特征。眾多的玉雕制作者在實踐中不斷從傳統文化、其它藝術表現形式和現實生活中汲取養料,更追求形式美和藝術美的完美結合,他們通過藝術構思和形象塑造,將自身對事物的觀察、認識、體驗、感受而產生的思想情愫傾注到作品中,使之產生無窮的藝術感召力。薄胎器皿件融圓雕、浮雕、鏤空雕、陰陽細刻、取鏈活環和打鉆掏膛、制口琢磨技術于一體,在胎體表面紋飾雕刻深度、胎壁均衡度和胎薄如蟬翼的技藝處理上已大大超越了古人。質樸清雅的白玉中小件構思獨特,手法洗練、寓意深邃,引領著玉雕創新創意的潮流。即使是仿古件,也在運用古代玉雕的表現形式和文化元素的同時融入了現代人的審美,在演繹古代刀法的同時充分融合現代工藝,使之成為古韻今風兼具的作品。
??依托蘇州及周邊地區雄厚的人才團隊和產業基礎,蘇州市玉石雕刻行業協會順勢而為,于2008年創立了“子岡杯”玉雕精品展覽及評比活動,并不斷積累經驗,使之逐步成為全國知名的玉雕展示交流平臺。通過這個平臺,引領著蘇州玉雕創作創新的潮流,同時也培育了一大批新一代的玉雕名家,極大地提高了當代蘇州玉雕在全國的知名度和影響力,其專業性、權威性和品牌效應已成為全國同行業的一面旗幟。



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